《共產共妻史話》第二章 性解放的理論與實踐 第3節 共產杯水主義 (二)摒棄道德觀，追求性的享受
杯水主義認為在共產主義社會，滿足性慾就像喝一杯水那樣簡單和平常。它摒棄了傳統女性應有的道德觀，追求性的享受，在生理需要的情況下，與人發生性關係，就如口渴了就應該喝水一樣，是應該得以滿足，且很平常的一件事。這種理論在工人特別是在青年學生中間得到一定的傳播，使當時的青年人如癡如狂。戀愛被他們宣佈為“資產階級的偏見”，而性關係則被他們還原於單純的生物學。“杯水”主義的後果是：在當時的少年學生中，長期性夥伴者：在男學生中佔15.7%，在女學生中，佔44.8%；而短期性夥伴及亂交者，在男子中要佔84.3%，在女子中，要佔55.2%。後來蘇維埃國家，曾用很嚴峻的彈壓手段來和性的胡鬧鬥爭。但必須看到，這種種狼藉行為的一部分根據，即是“一杯水”理論。
布爾什維克革命使得相當一部分青年有了性自由的藉口。1920年代初，很多青年革命者用“資產階級道德”指責那些不願和自己上床的異性。由於避孕措施的缺乏，很多像熱尼婭這樣的女青年都在胡裡胡塗中懷孕，然後去墮胎，而她們的男伴卻什麼責任都不用承擔。
革命政權對帝俄時代的賣淫制度採取了縱容的態度，員警和官員甚至成為妓院的保護傘。戰亂、飢荒和失業迫使大批女性加入淫業大軍，許多布爾什維克黨員、共青團員和工人參與嫖娼，性病迅速氾濫，僅斯維爾德洛夫共產主義大學（幹部學院）的性病感染率就高達1/5。當時中學生賣淫現象嚴重，世界著名社會學家沙樂金在1920年寫道：共青團在少年的賣淫事業中起了極大的作用，在俱樂部招牌下，每個學校都設立了賣淫所。對位於聖彼得堡附近沙皇村兩所中學所作的調查，發現所有的孩子都有性病。少女參與色情商業交易，介入了有權勢革命者的私生活。沙樂金強調說：我認識的一位大夫告訴我他的見聞。一個男生讓這位大夫看病，把300盧布放在桌上作為看病費用。大夫問哪來的錢，男生很平靜地回答：每個男生都有自己的女孩，每個女孩又都另有情人，這樣的情人都是“委員”──當時人們對布爾什維克革命者的稱呼。聖彼得堡一個“分配中心”（俄國內戰期間，收容流離失所的孩子的機構）安排體檢後出現一個數據：86.7%的女孩已不是處女，她們都小於16歲。
到1920年代末，性亂現象又從一個極端被引向另一極端，蘇聯黨的喉舌開始將賣淫問題政治化，批判腐化的資產階級生活方式，宣傳禁慾主義和性生活的可恥。國家權力強力幹預公民的私生活，任何越軌行為都將受到嚴厲懲處，但特權階層除外。
但性老虎是難以控制的。英國軍事歷史學家比弗在《柏林：1945年淪陷》一書中，根據俄、德、美、法、瑞典戰爭檔案及受害人憶述披露：近3年多的時間內，蘇聯紅軍強奸了200萬名德國婦女（其中有些是被輪姦），受害人中包括德國前首相科爾的夫人及其母親。僅在柏林就有13萬婦女受害，1萬人自殺。蘇聯紅軍大規模地強姦我國東北地區的婦女。
重溫昔日章節
第一章共產共妻的由來至第二章性解放的理論與實踐第2節婦女公有化
第二章性解放的理論與實踐第3節共產杯水主義 (一)為了黨解放性的態度
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