《共產共妻史話》第二章性解放的理論與實踐第7節中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (5)社會學處方：承認性和追求性滿足的正當 @ 三興公司的部落格

《共產共妻史話》第二章性解放的理論與實踐 第7節中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (5)社會學處方：承認性和追求性滿足的正當

赴法之前他到上海，住法租界漁陽裡陳獨秀家中；當張抵達巴黎時，已肩負著陳獨秀全權委託委託在海外召募中國留學生加入中共黨組織的重要使命，張申府成了歐洲中國留學生中主動赤化者。1921年1月張先介紹其女友劉清揚（1894～1977）入黨，同年3月和劉清揚一起介紹周恩來加入了共黨。在入黨手續上，張申府只是事後“寫一封信給上海的陳獨秀而已”。先於張申府到達巴黎的周恩來原是準備在倫敦留學的。在倫敦住了一段時間後，感到那裡的生活費用太貴，於是轉回巴黎。中間，遇到了越南人阮愛國〔即胡志明〕，其時還是法國共產黨員的胡志明向周恩來講了不少馬克思主義。後來周恩來聽說他的好友劉清揚和張申府在法國，就急著找他們，因此張申府成了周恩來革命的引路人，並成為周早期在政壇迅速崛起的關鍵人物。隨後，趙世炎、陳公培（一說是吳明）持陳獨秀的信與張申府接上關係。至此，巴黎共產主義小組便正式成立，其成員即為以上5人，由張申府擔任負責人。在1921年至1922年的一段時間裡，張申府的家也是中共小組開會的地方。

1922年張申府的思想非常激進，明確主張社會主義革命。他以“赤”為筆名，在《新青年》發表了《個人不負罪惡責任》、《編輯室雜記》、《共產主義之界說》等文章，激烈地說：“社會是萬惡之成就者。人性是罪惡之教唆者。吾們只有：革社會之命；調理人之性。”“我的根本主張是廢國滅產，絕婚姻”，“對於社會主義自然要絕對的信奉……社會主義資本主義之間，更沒有第三者……現在擺在眼前的，已只有共產主義與資本帝國主義兩條路”，“吾想創造的少年中國，乃是無產階級的少年中國。”而且，“只由無產階級的專政，建立了共產主義，社會的安定才能重得，秩序與進步才能再望”，“這個變更，必須是革命性質的；必須以非憲的手段抓住權力；必須以強力撲滅反革命”。1922年張申府卻中共小組的油印刊物《少年》上發表了《男女問題不成問題的解決》。文章起首就發驚人之語：“'飲食男女，人之大欲存焉。'飲食沒有什麼神聖，沒有什麼汙穢。交媾有什麼神聖？有什麼汙穢？”接著他就宏論滔滔地從佛洛德講到羅素，指出性是一切人類事功的必要起點，社會革命若不能伴隨性意識的革命，那麼這個革命是沒有意義的；反之性的禁忌將會破壞崇高的事業，哪怕這些事業打著政治革命和浪漫愛情的旗號。他開出的社會學處方可謂一劑猛藥：承認性和追求性滿足的正當，在滿足個人肉體需要的基礎上從事社會事業的創造。“整個20年代，張申府不停地指出，倘革命只意味著階級和製度的重新整合，這革命將註定失敗。此外，他也沒有放棄他五四以來的信念，即在社會自由和個人自由的鬥爭中，婦女是站在第一線的。”