《共產共妻史話》第一章 共產共妻的由來 至 第二章 性解放的理論與實踐 第2節 婦女公有化
第1節共產共妻制的構想
比柏拉圖稍早一點的劇作家阿裡斯托芬（前446-前385）在喜劇《公民婦女大會》中（該劇西元前394年演出，柏拉圖的《理想國》寫於前377年），就設想了一個理想的社會：該社會中的土地等財產公有，取消家庭，實行公夫公妻，連孩子也歸公有。
為了實現國家正義，柏拉圖的《理想國》主張在理想國中，軍人和哲學家等級不得佔有任何私有財產，不得有別人不得查看的房屋，不得與金錢發生任何關係，不得佩戴金銀，因為金錢是罪惡之源。他們必須以國家利益為自己利益，完全獻身於國家，過一種簡樸的近乎禁慾主義的生活。其生活所需物品，全部由國家供給。所有的人都應像士兵一樣，居公共之屋、飲公共之食，實行共餐製。而生產者等級卻可以有自己的私有財產。
政府每年在第一、二等級中集合20～40歲的女子和25～55歲男子，舉辦交配節。交配節後，男女分開過集體生活。他們“居公共之屋，食公共之食”。他們生育的子女由國家撫育；對於“劣種”要將其秘密地消滅掉。父母不認識子女，子女也不認識父母。父母將與自己兒女年齡相當的孩子都稱為兒女，孩子也把與自己父母年齡相當的長者都稱為父母。同齡人則互稱兄弟姐妹。柏拉圖相信，通過消滅小家，全城邦就融合成了一個大家。大家視則同視、聽則同聽、同作同息。在一定的場合下，視形勢需要，大家必須同唱一首讚美歌，或同聲表示譴責；憂則同憂，樂則同樂。為了實現“全體一致地喜笑怒罵”，柏拉圖主張控制輿論，主張對文藝作品的檢查制度。他甚至認為：“治理者為了被治理者的利益，有時不得不使用一些假話和欺騙”；以便於造就一個沒有矛盾、沒有爭鬥、有福同享、有難同當的大同社會。馬克思的共產主義把柏拉圖的統治階級的共產主義擴大了全社會而且更殘酷。
事實上，這種共產共妻的設計與幻想，人類並未有過真正的社會實踐。越是沒有實踐過的東西越容易讓人美化它，這就讓共產共妻的共產主義對年輕人充滿了巨大的誘惑力！
第2節共產公妻制的最初實踐
19世紀初期，英國投機資本家兼慈善家歐文（1771～1858年）看到資本主義制度下的兩極分化，指出“世界上充滿了財富……，但到處是貧困！”私有製過去和現在都是人們無數災禍的原因，私有製使窮人貧困、無知、失業，使富人變成了貪婪的“兩腳獸”。Socialism 最早出現於1753年的義大利。1822年，歐文提出了共產主義移民區的理論，他開始使用Socialism 一詞。“財富被生產出來後，將按貨物的種類放進倉庫或貨棧裡保存起來，以供消費者使用。在每個社會基層組織中，即在包括1-3千名各種年齡的人的聯合家庭裡，由年齡達到可以擔任分配職務的那一組人分配本聯合家庭的一切成員每日所需的物品。在這種簡單的社會制度下，不需要把物品從甲地運到乙地，貨物不再由於分批零售而受到損失，各種物品不會由於保管（特別是糧食，由於溫度不合適）而受到損失；不會由於等待顧客而浪費時間，也不會再有商業風險；永遠消除貨物積壓造成的損失，永遠消除因挑貨和討價還價而浪費時間……因此，分配將變為分發每日所使用和消費物品的簡單工作。在理性社會制度下，分配工作將是新的聯合家庭或公社的合理、愉快而輕鬆的職業，由經過親身生產財富的25-30歲的成員擔任。”歐文的共產主義公妻制的設想與他的公有製和無神論是三位一體的。共產主義建立在純粹愛慕與情慾基礎上的婚姻關係，應該是公妻與公夫制的統一。
1824年歐文以3萬英磅購買了位於美國印第安納州的一個德國宗教團體於1818年建立的名為哈莫尼(Harmony)村社的所有建築物和3萬英畝土地。他將此地名命為新和諧公社(New Harmony)，有一千多人參加了歐文的共產主義實驗。這裡的財產歸大家共同所有，大家共同勞動，各盡所能，生活按需分配，孩子歸大家共同撫養。開始的時侯，大家的熱情很高，所有的人按自己能力和專長分工勞動，在新哈莫尼社區有2千多英畝農地，18英畝果園以及麵粉廠、紡織廠、工具廠、醫院和商店，還建立了學校、幼兒園，以解決小孩的入學和養育問題。歐文還一度建立了自由提款箱，供成員用於社區以外的交換。但兩個星期後，就沒法繼續下去了。在這裡，每天勞動完了，大家在公共的食堂吃飯，在商店領取自已所需的日用品。全盛時期，新哈莫尼有160多棟房子。男女成員一旦有了好感，即可成雙結對，不要考慮任何經濟和家庭問題。熱情消失，產生了審美疲勞；話不投機，相逢不再甜密，可以道一聲珍重，揮一揮手，不再回頭。男女成員，合也自由，散也自由。大家共同勞動，共同享受，和諧歡樂。夜幕降臨，這裡歌舞昇平，成員們天天都有Party，夜夜都似新婚。歐文的共產主義向社會全方位開放，一些遊手好閒的人也混了進來，這些人只參加娛樂，幹活卻不見蹤影。換言之，他們只欣嘗這裡的Free Lunch和婚姻關係，在盡情地享受人生。即使當初積極性很高的成員中，也因分工不同引發出活重活輕的問題；分配上絕對平均引發的心理不平衡的問題；有人多吃多佔住房和消費品的問題，……等等，逐步失去了工作的熱情。新哈莫尼的勞動效率越來越低。日益增長的需求與產品的短缺的矛盾越來越大。同時，廢除了婚姻制度和宗教制度，也產生了新的問題：除去經濟因素，兩性的吸引較多地集中在個人的外觀、文化修養、工作能力等方面，同樣會產生新的不平等，有的人如眾星捧月，有的人則一偶難求。過去，當他們遇到解決不了的問題，還可去教堂傾訴，寄希望於一種超現實的力量。現在一切都變得非常現實，村社解決不了的問題，就沒有了希望，沒有了寄託。到1828年，共產主義新村基本瓦解，歐文留下他的兒子收拾殘局，帶著遺憾和困惑回到了英國。4年的共產主義實踐，他損失了25萬美金。1839年，他在英格蘭建立了協作移民區，組織勞動公社，不到五年以失敗告終。歐文反對階級鬥爭，主張博愛，受到了馬列的批判。
第3節流氓馬克思
所有活躍的撒旦教徒都有混亂的個人生活，馬克思也不例外。馬克思有4個顯著特點：喜歡暴力；熱衷權力；不善理財；總是利用周圍的親戚朋友。
1．揮霍浪費利用親朋
馬克思的父母都是猶太人，他的父親是一名律師。老馬克思生性放蕩不羈，家裡有了點產業以後，就到處沾花惹草，先後與多名女子有染，雖然有個正式職業，但品格很差，在當地口牌很差，是被貴族、官員等世家所不屑的。
馬克思生於1818年，是他父母的第三個孩子，也是家中唯一的男孩。馬克思有一個姐姐和幾個妹妹。在馬克思姐姐和妹妹的回憶中，卡爾是一個暴躁、狂妄、唯我獨尊、不容他人置疑，有點偏執狂的孩子。她們在回憶他小時候時：“是個暴君”、“虐待狂”，“他總是上下不停地奔跑，把我們從山上驅趕來、驅逐去，嘴裡還不停地喊著什麼，像趕羊群那樣”，“強迫我們和他遊戲，如果我們輸了，他就把麵包塗上各種臟東西讓我們吃”。
馬克思17歲時遵從父命而學法律，一離家，便開始在酒館徹夜鬼混，馬克思並不是個酒鬼，但定期飲酒，有時會喝過量。莫斯科的馬恩學院的Riazanov主任在《卡爾.馬克思，Mai，思想家和革命家》一書中承認：馬克思酗酒嚴重，屢屢酗酒鬧事而被收審，多次負債被控受罰，又從不打工掙錢，只知道伸手向父母要，幹盡了讓父母傷心的壞事。馬克思還因為持槍差點被波恩大學開除。該校的檔案記錄了他參加學生間的鬥毆，並且在跟人決鬥時傷了左眼。後來在一群黑格爾追隨者的影響下，他開始自學哲學，並在23歲時獲得文憑。他追求大他4歲的貴族女郎燕妮，遭到燕妮家人的激烈反對。但老馬登龍有術，最終贏得芳心，娶了燕妮，同時得到一筆豐厚的嫁妝，財色雙收。馬克思雖不是一個君子，但是一個才子，以致他當上了一家報紙的總編，而這家報紙因此淪為“萊茵河邊的娼妓”，受到警告。馬克思不得已去了巴黎，和流氓無產者走到了一起，從此成了共產主義的鼓吹者。
馬克思到巴黎後就拒絕象正常人一樣打工掙錢。馬克思從不覺得自己有義務養家，雖然以他對多種語言的掌握，很容易做到這一點。相反，他靠向恩格斯乞討而活。馬克思寫《資本論》，說凡是資本家都是喝人血的，資本的每個毛孔都流著血和骯髒的東西。馬克思的文章生前沒有人看，所以寫文章沒有飯吃。馬克思先是靠燕妮家的施捨吃軟飯，後來靠恩格斯。
恩格斯(1820～1895) 出生於德國，小馬克思2歲。其父是紡織廠老闆，母親善良賢惠，很有教養。恩格斯自小表現出了非凡的語言才能。恩格斯本想進大學深造，但他是長子，其父一心想叫他繼承父業，因此1837年他被迫中途輟學去學經商。這時離他中學畢業尚有一年。他親手管理著好幾家工廠，壓榨工人，積累財富。其父死後，他得到一筆鉅款，還有他父親所有企業利潤的20%。雖然是個既得利益者，卻是個反社會的叛逆分子。馬克思人生的大部份靠他資助。恩格斯每年給他300英鎊，300英鎊對普通人家已綽綽有餘，但卻不夠老馬的花銷，還得不斷地向恩格斯要，有時竟傷了和氣。當恩格斯同居女友瑪麗死了，瑪麗的妹妹來安慰恩格斯並與之同居；而馬克思卻一個勁的要錢，恩格斯大怒。事後，恩格斯原諒了馬克思，繼續給他額外的錢。據馬克思學院的資料，馬克思一共從恩格斯那裡獲得了大約600萬法郎。而恩格斯的錢是從他開工廠的父親那裡來的。所以還是資本家養著馬克思。
Rolv Heuer在《天才和富翁》一書中描述了馬克思的揮霍生活：“他在柏林當學生時，馬克思，這個依靠爹爹的孩子，每年得到700銀元的零花錢。”這是個巨大的數目，因為在那時，只有5%的人年收入超過300銀元。馬克思在他的公開作品中仇視資本主義人所共知，但他在倫敦的股票市場中炒股票，虧了大量的金錢。偶爾也有賺的，1864年6月，馬克思在給其叔父（Leon Phillips）的信中說他在股票市場中賺了四百英鎊。馬克思從恩格斯那裡得到大筆錢財，但是顯然不滿足。馬克思仍垂涎家族的遺產。當他妻子的的一位90歲伯父在極度痛苦中時，馬克思寫道：“如果那條狗死了，就對我無礙了。”恩格斯回復道：“祝賀你，你繼承遺產的障礙得病了，我希望他現在就大難臨頭。”“那條狗”死後，馬克思於1855年3月8日寫道：“這是一件幸福的事。昨天我們被告知，我妻子那90歲的伯父死了。我妻子將接收大約一百Lst；若不是那條老狗把財產的大頭給了他屋子的女主人，我妻子還能得到更多。”對於比伯父更親的人，馬克思亦毫無慈心。馬克思不僅不孝敬父母，相反在失去了丈夫靠遺產生活的母親不再滿足他伸手要錢的願望後，就與她斷絕了來往。馬克思於1863年12月寫信給恩格斯道：“兩小時前我收到一封電報，說我母親死了。命運需要從家裡帶走一名成員。我已一腳踏進墳墓，在很多情況下，我需要的不是一個老婦人，而是其它。我必須動身去Trier接收遺產。”對於他母親的死，馬克思要說的就只有這些。
儘管他無心養家卻要結婚生育，以致讓妻子和孩子們跟著他受難。馬克思夫婦先後生了7個子女，餓死了4個。Arnold Kunzli在《卡爾.馬克思心志》一書中寫道：馬克思的兩個女兒和一個女婿自殺了，另外三個孩子死於營養不良。馬克思的二女兒Laura嫁給了一名法國社會主義者拉法格Lafargue，她埋葬了自己的三個親生骨肉，然後與丈夫一起自殺。大女兒Eleanor決定和她丈夫做同樣的事，她死了，而他丈夫卻在最後一刻退縮了。
有充分證據表明，馬克思與其妻關係惡劣。她兩次離開了他，但後來又回去了。她死後，馬克思連她的葬禮都不參加。一直需要經費的馬克思，在股票交易中損失了大量錢財。身為“偉大”的經濟學家，馬克思卻只懂怎麼去虧錢。馬克思和恩格斯都是高級知識分子，然而，在他們的通信中，卻充滿了猥褻下流之語，這與他們的社會地位極不相稱。除了大量淫穢之辭，我們找不到這兩位理想家交流他們的人道主義和社會主義夢想的只言片語。
3．奴役女僕
值得注意的是，馬克思在《共產主義宣言》中，斥責資本家“佔有在他們支配下的無產者們的妻女”。這種偽善也屬於馬克思的品格之一。
1843年貴族小姐燕妮嫁給了25歲的馬克思時，燕妮的父母為了減輕她的家務，特地送一個11、2歲的女孩林衡給她作傭女。人們看到馬克思全家郊遊，都會有個女僕海倫，駝鳥般負重，杯盤、食物、野餐用具，一應俱全伺候。年輕肉感的女傭叫海倫.德穆特，馬克思一家叫她琳衡。她出生於貧苦農民家庭，幼年時就到馬克思的岳父威斯特華倫家做傭人。馬克思一家對這個女僕倒是十分信任，除了讓她包下一日三餐和家常雜務，還把緊巴巴的財務交給她。於是琳蘅白天要操持一家數口的衣食，晚上還要在燈下把一個銅板掰作兩半。對主人的幾個女兒她更是視同己出。隨著歲月流逝，燕妮生兒育女，人老珠黃。林衡長得如花似月貌若天仙。馬克思看著林衡楚楚動人的身姿，產生了無法抑制的情感。林衡對家中這個惟一的男人也有了情意。兩人眉來目去，就趁燕妮不在家時，幹起苟且的事來。馬克思與她偷情肉感唯物時，還愛唱杜滂（P. Dupont）的“勞動者”之歌：“纏著敝衣，宿在悲慘的穴裡；屋頂裡，塵芥裡；我們過著梟和盜賊般的生活，變成了黑暗的愛好者。”不久，林衡腹大乳高。1850年，林衡生下一個男孩。燕妮哭哭啼啼的跑回娘家去了。馬克思急得團團轉，跑去哀求好友恩格斯幫忙。恩格斯為了照顧“革命領袖”的威信，只好順從馬克思的主意，不惜自汙名譽，抱起馬克思同林衡的私生子，找到燕妮和她的父母：“請您們相信我。燕妮錯怪馬克思了。我常常登門同馬克思研究問題，也常和林衡聊天，是我行為不檢，勾引了林衡。這個孩子是我的種。我應負起撫養的責任。希望燕妮和馬克思重歸於好。”恩格斯就咬牙背了這個黑鍋，為這個嬰兒取名為亨利.弗裡德里希.德穆特。“弗裡德利希”就是恩格斯的名字，德穆特是女僕名字。恩格斯挽救馬克思的家庭免致破裂。馬克思當然不讓這個私生子留在自己家裡，於是這個叫亨利的嬰兒被恩格斯送到一個工人家裡寄養，由恩格斯出錢。後來小亨利倒是可以去探望自己的娘，只是不能走正門，而必須從廚房的邊門進去。
馬克思論證了工人階級的貧困，但在親身實踐中對女僕連工資都不給。法國左傾作家羅蘭曾在《約翰.克裡斯朵夫》中篇小說裡描寫歐洲小貴族家庭女僕的慘境：白天過度勞累，夜間還要嚴防男主人騷擾，終於難逃魔掌，懷孕又怕女主人知曉，穿肥大衣服堅持操勞，終於早產，把嬰兒生在地板上，血流如注。左傾作家想不到筆下的流氓主人竟遠不如“革命”導師馬克思卑鄙。無論東西方僱傭工人，沒有白乾活不給工錢的，而這位獨創“剩餘價值論”號召反剝削的理論大師卻終其一生，沒付給女僕一文工資，言行不一，理論與實際相反，一至於此。琳蘅無償地為馬克思一家操持家務，還充當馬克思的性奴，死於1890年。她在馬克思家裡幹了一輩子，到頭來兩手空空，連“僱傭勞動者”都不是。
恩格斯雖然瞞過了世人耳目，但心中頗不自安。亨利明明是馬克思辛勤勞動的果實，自己卻掠人之美，不勞而獲，甚為愧疚。但礙於馬克思的請求，又不便說破。後來馬克思、燕妮相繼去世，自己也是疾病纏身、來日無多，才下決心把真相告訴世人。可那時他的喉癌已到了晚期，已不能說出話來，就掙紮著用筆在一個盤子上寫道：“弗來迪（即亨利）是馬克思的兒子，圖西把她的父親理想化了。”圖西即Eleanor是馬克思最喜愛的女兒，她一直以為父親潔白無瑕，亨利真的是恩格斯的兒子。當恩格斯臨終時告訴她私生子的醜聞時，她崩潰了。正是此事導致了她的自殺。這私生子的故事公開在東德的紀念館裡。這私生子後來當了機修工，成了名副其實的僱傭勞動者。他對革命沒興趣，是改良主義工會的成員。
拉法格等宣傳家還連篇稱頌馬克思與夫人燕妮的愛情如何純潔、堅貞與偉大，馬克思的情詩如何動人，純真得能陶冶人的心靈。共產黨表裡不一，欺世盜名，自教父始。
第4節共產共妻的恩格斯
恩格斯在他與馬克思合著的《共產黨宣言》中宣稱要消滅家庭，實行共產製和共妻制。恩格斯在《家庭、私有製、國家的起源》一書討論過原始公有製和原始“公妻制”。恩格斯進而斷定：私有製是一切罪惡的根源，家庭是私有製的產物，也是私有製的最後堡壘，必將隨著私有製的滅亡而滅亡；到了共產主義，沒有了家庭，人們就有了最自由的性交方式。因為共產主義男女關係是所謂的“否定之否定”，即從原始公有製、“公妻制”過度到私有製、家庭夫妻制再過度到了共產公有製和共產公妻制。
恩格斯既發明瞭偉大的“拒婚”理論，就身體力行，從我做起，宣稱一生不要家庭；並在曼徹斯特就與瑪麗、瑪麗的妹妹莉西還有她們的侄女同居一室，進入了共產共妻的初級階段。瑪麗姊妹系愛爾蘭人，都是恩格斯的紡織廠裡的女工，革命導師與工人階級姐妹水乳交融，魚水情深。不像馬克思口是心非，只愛資產階級闊小姐。
瑪麗姊妹雖然日夜接受著導師的薰陶和滋潤，但思想境界和階級覺悟與導師相比，還有著十萬八千里的差距。尤其是瑪麗，一心想嫁給恩格斯，當個幸福的妻子和資本家的闊太太。但恩格斯黨性堅定，決不拿原則作交易，此事成了瑪麗心中永遠的痛，終於積鬱成疾，命歸黃泉。臨嚥氣前，瑪麗最後一次懇求恩格斯給她一個妻子的名分，否則死不瞑目。面對摯愛自己十多年的愛人，恩格斯終於作了妥協，違心地答應了，且以瑪麗希望的宗教儀式舉辦了婚禮，於是瑪麗含笑撒手人寰，由其妹莉西繼承遺志，完成她未竟的事業。但莉西沒有她姐姐幸運，當了恩格斯一世的情人，從未得到恩格斯的婚姻許諾，瑪麗的侄女就更不用說了，但恩格斯在遺囑中留給她一筆遺產，也算沒白忙乎。
第5節列寧的花柳病
印涅薩.阿曼德1874年出生於法國巴黎，她是一個法國私生女，後來被在俄國給貴族教法文的姑媽領養，在俄國長大。她聰明美貌，會說5國語言，彈得一手好鋼琴，還在巴黎演過歌劇。青年時代她思想激進，深受車爾尼雪夫斯基的革命小說《怎麼辦》影響。1893年，嫁給了富裕的莊園主亞歷山大.阿爾芒，生了4個孩子。1910年阿曼德和列寧在巴黎相遇，她比列寧小5歲；列寧青年時期也是個車爾尼雪夫斯基迷，所以他借用了車氏的書名作為自己最重要的文章的題目，而這個共同點成了他們之間最初的媒介。在此之前，阿曼德早就讀過列寧那篇關於如何培養職業革命家的文章《怎麼辦》，對這個布爾什維克的領袖十分傾心。據他們當時的朋友、後來擔任共產國際第一任書記的巴拉巴諾夫說，阿曼德對列寧崇拜得五體投地，她的5種語言只會重複列寧的話語。而列寧早就從俄國流亡者那裡聽說了阿曼德這個美貌能幹的女人。阿曼德身上既有法國貴族女性的高雅和教養，又有俄國女革命家的熱情、幹練和犧牲精神，難怪列寧要為之深深地著迷。列寧和阿曼德一起在巴黎、波蘭的克拉可夫和德國的波恩之間輾轉流亡，彼此住得很近，有時就住在一幢房子裡。他們常常一起散步，阿曼德既為列寧彈鋼琴，也為他做飯和縫補衣服，她是列寧生活中的一盞明燈。1912年列寧還派遣阿曼德回俄國從事秘密工作，但一踏上俄國的土地就被逮捕，後來由她當時還沒有正式離婚的丈夫保出，回到了列寧的身邊。列寧對這個女人十分信任，1914年7月甚至派她作為自己的代表出席在布魯塞爾舉行的第二國際執委會會議，使得布爾什維克的其他領導人頗為不滿。後來她和列寧乘坐由德國安排的“密封列車”回國指導1917年的革命。
列寧夫人克魯普斯卡雅對丈夫和阿曼德之間的關係完全知曉；她比列寧年長兩歲，而且沒有子嗣，更重要的是她完沒有阿曼德身上那種令列寧著迷的氣質。克魯普斯卡雅也深受車爾尼雪夫斯基的影響，她知道當這種情況發生在革命者之間時應該怎麼辦。她幾次向列寧提出自己退出以成全他們，但列寧命令她：“不行，你必須留在這裡。”克魯普斯卡雅忠誠地執行了丈夫的命令，不但留了下來，而且始終沒有對阿曼德表現出半點醋意，在阿曼德死後甚至還寫了充滿溫馨的回憶文章。列寧對阿曼德也從未放鬆過思想教育。有一次阿曼德在信中提到了“愛的自由”，說這應該作為未來理想社會的一個標準。對“自由”二字深惡痛絕的列寧立刻回了一封長信批判了這個“資產階級的要求”，說阿曼德完全忘記了用階級觀點來分析愛。或許列寧批判得過於暢快淋漓以至忘乎所以，他在信中最後竟然以正人君子的口吻質問起阿曼德來：你的“愛的自由”難道包括婚外通姦的自由嗎？可笑的是，列寧給他的情人的這封信後來竟然成了布爾什維克關於“婦女問題”的重要文件。
過度工作和內戰時期的苛刻條件，對她的健康造成了損害。1921年初，阿曼德得傷寒病去世了，這使列寧陷入無限的悲痛之中，給他以極大的打擊。在參加她的葬禮時，傷心過度的列寧看上去幾乎要昏厥。與列寧接觸甚多並在列寧政府中擔任要職的柯倫泰指出，列寧之所以早死，是由於他未能受得住阿曼德的死給他的打擊。可以說阿曼德的死加速了列寧那致命的疾病。儘管蘇俄高層對阿曼德和列寧之間的真正關係心知肚明，但他們卻把這段私情視為國家機密。一直掩蓋到九十年代，隨著蘇聯解體和蘇共檔案的公開，人們才知道原來的共產主義聖人還有過這麼一段齊人之福。
列寧在法國巴黎闖蕩，混了很長時間，常去三流妓院玩女人，得了一身花柳病。20年後，潛伏的病菌發作，擴散到腦部。1922年5月，列寧第一次中風，右側部份癱瘓。同年12月第二次發生中風後，不得不停止了所有的公開活動。1923年3月，第三次中風後，直到死亡一直臥床不起，也不能說話，成了植物人。最後於1924年不治而死，只活了53歲。
在2005年6月的《歐洲神經學學報》（The European Journal of Neurology）上，3位以色列醫師參考歷史資料，得出了列寧死於梅毒診斷。研究顯示列寧在領導1917年的十月革命之前，就在歐洲被感染了這一性病。在紅色政權建立不久，梅毒就開始佔了上風，並終於在1924年要了他的命。這些歷史資料包括列寧在歐洲和蘇聯的治療醫生的記載、列寧同志的健康狀況材料及被研究者稱為“政治宣傳”的驗屍報告。研究者之一的精神病醫生勒納（Vladimir Lerner）對紐約時報記者說：“如果你消去列寧的名字，而把其症狀拿給任何一位精通傳染病的神經學家看，他會說： '梅毒'。”列寧於1924年1月21日18時50分死亡，年53歲。官方宣佈的死因是腦動脈血管硬化、腦瘤爆裂。
蘇聯崩潰後，公開的文獻表明，早在1895年醫生就建議列寧治療梅毒。文獻提及主管屍體解剖的病理學家Alexei Abrikosov，受命證實列寧並非死於梅毒。Abrikosov 在屍體檢驗中沒有提到梅毒，但是血管損害、癱瘓和無力都是典型的梅毒症狀。1923年，列寧的醫生給他使用了當時用於治療梅毒的606和碘化鉀。
為什麼列寧夫人克魯普斯卡婭討厭史達林，卻又敢怒不敢言。據說列寧生前有了個相好的“二奶”，一度熱戀得如膠似漆。為此，列寧夫人克魯普斯卡婭曾經提出退位讓賢，但列寧最後沒同意。這事除了黨和國家領導人們，俄國沒誰知道。後來史達林竟然要把這事捅出來，那後果是可以想見的：不僅她要失去聖母娘娘的光環，而且上帝本人的光輝形像也要蒙受玷污。深愛列寧的克魯普斯卡婭實在無法想像這種可怕的前景。於是，克魯普斯卡婭屈服了，再不敢憑良心出來說話，聽任別人用她的名義寫文章，改回憶錄，最後整個私生活都處在秘密員警的控制下，喪失了起碼的行動自由。她本人最後是給毒死的。
她之所以死於史達林手下，是因為列寧阻止他走向權力巔峰，而且這一正式證據就是在克魯普斯卡婭一人手中的列寧的政治遺囑。列寧的這封遺囑只有克魯普斯卡婭有權拆封，對此，史達林一直不得安心。顯然，這封遺囑如果被公佈於眾，他就失去了直接上臺的“合法性”，於是他除了改變或捏造列寧政治遺囑的內容，還將本來要印發給每個黨代表的的遺囑改為主會人當會宣讀，真真假假、斷斷續續的“矯詔”支持史達林上臺，完成了他上臺的“合法程式”，旋即流放托洛茨基，軟禁克魯普斯卡婭。不久，由於集體化政策的失誤，蘇共黨員對史達林的不滿四起，懷疑史達林授意宣讀的列寧遺囑之真偽。史達林借肅反之名，將蘇共十七大上反對他集體化政策、重提列寧遺囑的過半代表、中央委員的70% 變為階下囚或槍下鬼。克魯普斯卡婭憤怒地說：假如列寧還活著，大概已經坐牢了。1939年3月26日，瞭解列寧政治遺囑來龍去脈的克魯普斯卡婭在生日上嚐了史達林送來的蛋糕後，當即身亡。史達林為"國母"舉行了隆重的葬禮後，秘密派人搜查她的住處，抄走了所有的書籍和信函、檔。蘇共二十大上列寧的政治遺囑被公開，此事真相大白天下。
列寧發明出來的極權政黨領導下的暴力革命創造出了人類文化墮落的極致。這種瘟疫造出了有史以來最黑暗的社會。在其中，政治流氓們幹出的齷齪勾當，不但老式的專制者如沙皇、清帝或蔣公哪怕在夢裡也不敢幹、不屑幹，恐怕就連希特勒、墨索里尼輩也做不出來。“國母“在這個政體下遇到的遭遇，只不過是說明社會大幅度墮落的小小例子而已。西方啟蒙思想家們早就認識到，權力是一把可能殺傷社會的兩面刃，必須加以分散和製衡，這就是民主社會設計所根據的基本原則。而列寧式極權政黨領導下的革命卻反其道而行之，把一切權力集中在一小撮心狠手辣的匪徒手上。這種無任何制約、毫無反對面抗衡的無限權力一旦釋放出來，就必然要變成人類從未見過的兇猛瘋獸，最後把製造它的那些老革命也咬得非死即傷。而蘇聯“國母“的悲慘遭遇，其實都只不過是億萬受害人中微不足道的例子罷了。
第6節荒淫的史達林
史達林1878年出生在格魯吉亞，本名約瑟夫?維薩裡奧諾維奇?朱加什維利。父親是個不得志的鞋匠，酗酒成癮，常常暴打兒子。母親葉卡捷琳娜(科科)時常呵護著被她暱稱為“索索”的兒子。索索幼時腿有點瘸，科科利用他喜愛花朵的特點鼓勵他學習走步。
約瑟夫16歲的時候得到一筆獎學金，到第比利斯的一家俄羅斯東正教的神學校學習。母親的願望是兒子將來能做神父，說不定還能高升主教。不過，兒子顯然志不在此。他後來被學校開除，走上革命造反道路。索索1913年給自己起了名字，叫“史達林”，也就是“鋼鐵人”的意思。這位鋼鐵人對神國之路毫不留戀。他繼承了列寧有關宗教是精神鴉片的觀點，在學校強制推行共產主義無神論教育，大批東正教的教士、修士和修女被迫害致死。
史達林23歲時看上了漂亮的同為23歲的奧莉佳，遂勾搭成姦。雖然奧莉佳已婚，卻不妨礙史達林與她頻繁做愛。因奧莉佳丈夫老實膽小，史達林只要在他面前把刀子比劃一下，他就乖乖地躲到一邊，把床讓給史達林。
後來史達林娶了戰友阿廖沙亞歷山大的妹妹1906年娶葉卡捷琳娜?斯瓦尼澤為妻，感情還不錯，卡佳為史達林生了個兒子雅沙之後在1907年死於傷寒，史達林很傷心。但在後來的大清洗中，1941年史達林毫不留情地槍斃了內兄阿廖沙亞歷山大。亞歷山大的妻子瑪麗亞和他的妹妹、也就是史達林的妻妹瑪麗科都被當局槍斃。
之後，史達林與安娜秘密結婚，但這段婚姻只維持了6年（1912-1918）又秘密結束。
史達林第二任妻子（實際上的第三任）是娜傑日達.阿利盧耶娃，兩人年齡相差23歲，是他原來的老情人奧莉佳的女兒。兩人初次見面時，史達林是個從事革命活動的逃犯，而阿利盧耶娃還是個小女孩兒，她的父親為史達林提供掩護，讓史達林住在自己家。忘年交變成老少戀。1919年，41歲的史達林與17歲的阿利盧耶娃結為夫妻。而剛剛頒布的蘇維埃婚姻法規定結婚的年齡是18歲，史達林這次婚姻違法。娜捷日塔生了兒子瓦夏，但史達林不愛他，從小就灌他格魯吉亞烈酒，以致瓦夏終身酗酒，成為廢人。為此娜捷日塔與史達林經常吵鬧。史達林在一次與妻子吵架時突然說了一句：“你知道嗎，你是我女兒？”
庫奇京娜的《史達林的女人們》說：史達林生性好色，沾花惹草，並經常當著妻子的面在公開場合開一些下流的玩笑，做出一些猥褻的流氓動作，娜捷塔為此感到恥辱。史達林在莫斯科和格魯幾亞有多處別墅，經常在家中舉辦豪華宴會，也經常出席政治局委員們的宴會。1932年11月7日是蘇聯15週年慶典，史達林站在列寧墓上檢閱三軍儀仗隊和盛大閱兵式，接受萬眾歡呼。娜捷塔也在主席臺上，但看上去蒼白、疲憊，完全不像一個30歲的風華少婦。她倆眼茫然，對紅場上的激情視若無睹，毫無興趣。因為近來史達林與一個叫羅莎的女人好上了，娜捷塔略示不滿就被史達林當眾羞辱，使她顏面盡失。晚上在伏羅希洛夫家酒會狂歡，羅莎也去了，因她的哥哥岡察諾維奇是政治局裡灸手可熱的人物，她丈夫卡塞夫是紅軍高級將領，雖然帶了綠帽子，但能與偉大領袖共用一個女人，仍深感榮幸。酒會當中，娜捷塔發現史達林和羅莎不見了，就到處找，後來據說一個沒有經驗的衛兵告訴她，史達林和羅莎在別墅裡。娜捷塔氣急敗壞，在伏羅希洛夫陪同下回到克裡姆林宮的家中。據女僕娜特利亞回憶，伏羅希洛夫送娜捷塔回來後就走了，娜捷塔情緒很不穩定，自言自語了很久，然後去了浴室，突然暈倒了，女僕急忙打電話給伏羅希洛夫，讓他找史達林立刻回家。史達林到家後，娜捷塔已恢復知覺，坐在地板上不起來。透過半敞的門，女僕聽見兩人激烈的爭吵和咒罵，一會兒就聽見史達林的咆哮：“住嘴！你這婊子！”接著一聲槍響，有東西倒下，女僕急忙衝進浴室，只見史達林跨在娜捷塔身上，兩手卡住娜捷塔的脖子，歇斯底里地叫著：“我教你，我教你！”娜捷塔躺在地上，一動不動，太陽穴上的傷口血流滿地，血泊中有一支瓦爾特手槍。女僕大驚，去抓電話，被史達林擋住，叫她去擦地板上的血。不久有人來用紗布、冷霜和粉把娜捷塔的面容整好，頭髮重新梳理，掩住傷口的部位。兩天之後舉行了追悼會，發佈公告說娜捷塔死於突然事故，究竟什麼突然事故，當然沒有人敢問。通常遺體是放在一個一米高的平臺上供人瞻仰遺容，但娜捷塔的遺體卻是放在棺材裡，頭部鮮花簇擁，在化妝師的妙手下，娜捷塔俊俏的面孔潔白如玉，美麗動人。追悼會上，史達林表情沉痛，內心如何則無人得知，也許他的心在流血，虎毒尚不食子，何況是自己柔弱的親生女兒！
不過外界最普遍的看法是，阿利盧耶娃開槍自殺。史達林晚年因此而更變態，迫害了無數人。此外，史達林霸佔女歌星，死後被受害者控訴，生前卻大談作家和教師應是“人類靈魂的工程師”。史達林紅色恐怖據信造成上千萬人非正常死亡，暴君本人的妻子只是千萬分之一甚至幾千萬分之一而已。阿利盧耶娃為史達林生有一兒一女——瓦西裡和斯維特蘭娜。
史達林的兒子雅沙（雅可夫）比娜捷塔小十歲，那時已十七、八歲，很喜歡年輕的後母，兩人常在一起，至於有沒有亂倫，未見記載。但史達林對他們的關係很忌妒，父子關係非常緊張，史達林經常痛罵雅沙，最後雅沙不堪虐待而開槍自殺，但未擊中要害，又被救活。史達林毫不痛心，反而大罵兒子笨蛋，“連自殺都辦得不成個樣子！”雅科夫莫斯科大學畢業後成為工程師。在一次招待會上他看上了美麗的舞蹈演員朱麗亞。朱麗亞當時是有夫之婦，但雅科夫拆散了他們的婚姻，娶得美人歸。朱麗亞的前夫後來被秘密員警逮捕並槍決。第二次世界大戰期間，雅科夫是蘇聯紅軍的一名砲兵中尉，他沒有像毛岸英那樣留在彭德懷身邊做“太子監軍”，而是衝鋒在第一線。1941年7月被德軍俘虜，希特勒曾想用他換回被蘇軍俘虜的鮑羅斯元帥，被史達林一口回絕：“拿上尉換元帥，做夢！”生性多疑的史達林擔心兒媳朱麗亞勾結德國人，把她關進了監獄。後來雅沙在戰俘營觸電網自殺成功。
1953年3月，史達林“駕崩”。老爹屍骨未寒，史達林的次子瓦西裡就在一個多月後以反蘇維埃、貪汙腐敗等罪名被逮捕。經過秘密審判，他被判處8年監禁和勞改。1960年，瓦西裡被放回莫斯科，他不滿當局給他的待遇，到中國領事館申請醫療簽證，結果又被蘇聯當局逮捕，發配到韃靼斯坦的卡贊市軟禁起來。1962年，瓦西裡酗酒而死，年僅41歲。
史達林女兒斯維特蘭娜16歲的時候愛上了40歲的蘇聯電影製片人卡普勒。史達林堅決反對，後來把卡普勒流放到西伯利亞十年。斯維特蘭娜希望到莫斯科大學學文學，但在父親要求下改學歷史。她愛上了大學同學摩洛佐夫。史達林聽說後打了女兒一巴掌。他後來雖然勉強同意了婚事但拒絕跟女婿見面。斯維特蘭娜後來和第一個丈夫摩洛佐夫離婚，第二個丈夫日丹諾夫是史達林親信的兒子。兩人很快也離婚。1956年赫魯曉夫公開批判史達林個人崇拜。斯維特蘭娜遂改用母姓阿利盧耶娃。1960年代，她和訪問莫斯科的印度共產黨人辛格結為夫妻，但當局不承認他們的婚姻。1967年，蘇聯勉強批准她帶著病故的辛格的骨灰到印度去。在新德里，她擺脫克格勃特工跟蹤，跑到美國大使館尋求避難，不久來到紐約並舉行記者會譴責蘇聯體制。史達林女兒“棄暗投明”，這在當時讓蘇聯大失臉面。後來她出版過兩部暢銷自傳，形容史達林是“精神和道德怪物”，並說蘇聯制度“深度腐化”。她還在美國之音節目上向蘇聯聽眾講述美國社會是多麼的自由、快樂和光明。1978年，她歸化成為美國公民。
第7節貝利亞強佔女人
貝利亞利用自己的親信組建一個小隊，專門在大街上尋找漂亮的婦女和姑娘。這些人行動起來完全無所顧忌：汽車停在毫無防備的女人之前，身穿國家安全機關製服的軍官和顏悅色地以有重要事情為藉口請她上車，車門關上，就這樣，貝利亞淫欲的又一個犧牲品被帶到別墅的內院。通常女人會先被帶到餐廳招待吃喝，然後留下她一個人呆著。
受害者一般不會困惑很長時間，照片上非常熟悉的、活像癩蛤蟆似的那人便出現在房間裡。戴著夾鼻眼鏡，身穿浴袍的貝利亞向女人提出那個要求，如果女人不同意，便強奸了事。護送女人出別墅的軍官則會警告女人，如果“洩漏機密”，她本人和家人就會被發配到西伯利亞去。從來沒有人說起過這些事，只是在貝利亞被槍決之後人們才開始談論。貝利亞在這方面是個特殊的收藏家，在他的臥室發現了一本紀錄，上面寫著5百多名受害婦女的名字。
第二章性解放的理論與實踐
第1節共產公妻制
哈耶克在討論宗教問題時，首先是區分不同的宗教對道德傳統的不同影響。他指出：在過去兩千多年中，有不少創教的教主是反對家庭與財產製度的。但他們的宗教教派都很快消失在歷史的煙塵中去了。自然選擇已經淘汰了那些不適生存的宗教信仰，唯有那些支持財產和家庭制度的宗教目前仍然存在。共產主義以反對家庭與財產製度聞名，就其實質而言，它本身也是一種宗教，它難逃歷史上那些反對家庭與財產製度的宗教的共同命運。
2000多年前的柏拉圖的共產主義理想裡就有共產共妻的描述。1917年十月政變後，俄國就推行了憑票獲得性服務的製度！共產共妻是性本能的表現：即，走到哪吃到哪，也睡到哪！所謂的“牡丹花下死，作鬼也風流”！君不見，如今中國大陸一個小的鼓長辦公室，不僅有沙發，而且寬大的席夢思床，那就是為了“風流”的呀！當然，“共產共妻”太露骨，換種文雅的說法：“把一切獻給黨”，當然包括獻出自己的身子！況且，性交易後還可以獲得領導賞賜，何樂而不為？“讓領導先走”，“讓領導先進性滿足”——這就是共產主義的實質！
馬克思在《共產黨宣言》說：“我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的娼妓更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。”
馬克思真是瘋子，公開承認“共產黨人的正式公妻制”。不管資本家的道德怎麼樣墮落，在暗地裡共妻，也許有公共情人，互相引誘對方的妻子，不管你把資本主義社會的娼妓當成公妻還是買賣（娼妓也不是資本主義所固有的，封建社會早就有了）。但這些都不是共產黨人提倡公妻的理由。“裝得道貌岸然”“不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足”的，嫖娼宿妓的，“互相誘姦妻子為最大享樂”的，不只資產者有，響噹噹的“無無產階級”的領袖馬克思、恩格斯就是誘姦女僕、女工的流氓，原來是“夫子自道”。王寶森、陳希同、成克傑、陳良宇……哪個沒有情婦？美國總統克林頓與萊恩斯基的桃色事件被國會追究，在西方即使受到性騷擾也要被法律追究，更不要說強奸了。而共產黨官幹這種行徑沒有這麼多麻煩，他們依靠權杖，可以不花任何代價本錢，無需四處去“尋花問柳”，“花魁”卻送上門來而惟恐黨官不笑納哩。流氓無產者這方面的本領比起資產者遠勝一籌。
第2節婦女公有化
在共產理論中，不僅財產公有，而且性資源也必須公有。按照馬克思學說，消滅私有製和家庭是解放全人類的關鍵；共產製度，就是要消滅建築在私有製上的婚姻和家庭。“共產主義革命就是同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”；這“同傳統的觀念實行最徹底的決裂”難道不包括同傳統的一夫一妻制觀念決裂嗎？決裂後就成了俄共的“杯水主義”——性交象喝“杯水”一樣的隨便；到了陳獨秀那裡，性交象“點頭”打招呼，是每日必行幾次的革命儀式；到了法蘭克福的馬克思學派馬爾庫薩那裡，乾脆鼓吹“性解放”，搞徹底的“公妻制”了。
1917年俄國共產革命實行公有化，不僅對財產也包括對性資源實行公有化。革命者獲得“全面解放”，以“性革命”方式“公有化”資產階級及非革命婦女的行為十分普遍。十月革命時期踐踏性道德的行為，比比皆是，兩性關係的基本規範蕩然無存。為了實現崇高目標，手段可以不計。1920年女革命家克朗黛在她發表的小冊子《家庭與共產主義國家》中寫道：“出於工人階級利益要求的性道德，是工人階級社會鬥爭的工具，並為這個鬥爭服務”。俄國小說中亦曾有女革命者充當妓女籌措革命經費的描寫，賣淫被理解為對革命的獻身。
社會主義的思想家們，只倡導和完全滿足革命階級的性需求，把戀愛當作小資產階級的浪漫玩意兒，為無產階級所排斥。性革命的典型表現是：領袖們的私生活，如托洛茨基、布哈林、安東諾夫、克朗黛等的私生活，像狗的交配一樣隨便。中、低層的革命者，在這方面也不甘落在他們領袖的後頭，歷史學家緬古諾夫說：普通革命者也有好多個情人，革命者隨意強姦沒有護衛力量的婦女；非革命者的性資源被強行“公有化”，即被強姦。
1990 年第10期俄國《祖國》雜誌揭露了俄共初期的共妻現象：在布爾什維克控制的地區，有“公有化”資產階級婦女的行動。1918年在薩拉托夫政府發布法令要求：“從1918年3月1日起，廢止對17-32歲的婦女的私人佔有權。”1918年3月，葉卡捷琳娜堡公有化婦女登峰造極。當地共黨在蘇維埃消息報公佈並在大街上張貼：“16至25歲的婦女必須接受公有化。革命者如需要行使這個命令給予的權利，可向相應的機關說明”。該城市布爾什維克組織的內政委員波羅斯登給要求強姦婦女的革命者簽署許可證，當地其它布爾什維克的頭頭也發放這樣的許可證。以下是這類許可證之一：持有這分檔的卡馬謝夫同志，有權在葉卡捷林琳娜堡公有化10個16-20歲的姑娘。卡馬謝夫同志可任意挑選看中的姑娘，被選中者不得違抗。北高加索蘇維埃共和國革命軍總司令部（加蓋公章）；許可證簽署人：總司令伊華謝夫。按照該城黨組織的決定，紅軍士兵“公有化”了60多個姑娘，她們全都年輕漂亮，大多數是資產階級出身和在校女生。在城市公園的一次圍獵中，4名姑娘當場被強姦，有25名被送往波羅斯登的司令部，另有一些被送往共產黨佔據的旅店，悉數被強姦。有一些女孩後來被釋放，如紅色刑警隊頭頭強奸了一個女孩，然後放了她。一些女孩在紅軍退卻時被帶走，從此下落不明。一些女孩的命運很悲慘，她們被姦殺，屍體扔進河裡。一個小學五年級的女生連續12個晝夜被紅軍輪姦，然後被綁在樹上，用火折磨她，最終被槍殺。
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