《共產共妻史話》第二章 性解放的理論與實踐 第6節 拒婚同盟的根源 (一)「三無主義」抨擊性別歧視和壓迫
康有為1902年完成《大同書》。梁啟超在《清代學術概論》中曾將《大同書》的內容概括如下：“一、無國家，全世界置一總政府，分若干區域。二、總政府區政府皆由民選。三、無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人……”毛澤東在上小學時，就崇拜康有為的《大同書》。1917年8月毛就贊成消滅家庭，這是他提出“拒婚同盟”的理論基礎
共產無政府主義提倡“三無主義”：“無宗教、無家庭、無政府之主義也”，將家庭看作社會腐敗（如人人為子女謀私利）和階級制度的根源，因此它籲求廢除家庭（家族），取締私有財產，使每一個體獲得獨立和自由。廢除家庭的直接表現就是廢除姓氏。1912年中國無政府主義理論家師復與彼岸、紀彭等人在廣州成立“心社”，訂立“不食肉、不飲酒、不吸煙”等多項戒約，其中有一條即是“不稱族姓”。他們依據生物進化論，認為“人類遠族同出猿猴，五洲萬國凡百族類莫非昆弟，又何一族一姓之可言哉？”現在所謂的族姓，乃“自私之物也。有族姓則有長幼尊卑之名分，長者尊於天，幼者卑於地，蔑視公道，喪失人格，莫此為甚。”五四時期的著名無政府主義者區聲白、黃淩霜等人也都曾廢姓。
無政府主義理論本身包含著極為豐富的性解放內容。無政府主義訴求“萬人安樂”的大同世界，在那裡：“萬物為萬人所有！無論男女，只要能夠分擔正當的工作，他們便有權利來正當地分配萬人所生產的萬物：這種分配足以擔保萬人的安樂。”在這一理想的世界中，性別差異被取消，每一個人都是獨立、自由的個體。無政府主義傳人中國之後，其中的婦女解放思想得到了充分重視和發揮，成為中國知識分子抨擊性別歧視和性別壓迫的重要武器。
重溫昔日章節
第一章共產共妻的由來至第二章性解放的理論與實踐第2節婦女公有化
第二章性解放的理論與實踐第3節共產杯水主義 (一)為了黨解放性的態度
第二章性解放的理論與實踐第3節共產杯水主義 (二)摒棄道德觀，追求性的享受
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (一)幻想的反叛很快就變成現實中的偷情
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (二)摧毀資本主義，婦女才能獲得性滿足
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (三)女人革命熱情不過是她色情狂的一種滿足
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (四)列寧要史達林向自己老婆道歉否則和他斷交
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (五)婦女的獨立和解放離不開真正的性愛
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (六)妻子和妓女比作是姐妹，實際上都是男性的奴隸
第二章性解放的理論與實踐第4節柯倫泰性滿足生涯 (七)兩個情人都是大清洗的犧牲品
第二章性解放的理論與實踐第5節陳獨秀「點頭」主義 (一)陳獨秀和區聲白無政府主義的論戰
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