《共產共妻史話》第二章 性解放的理論與實踐 第4節 柯倫泰性滿足生涯 (二)摧毀資本主義，婦女才能獲得性滿足
然而除了情人，其他人都覺得柯倫泰的小說一是太過分，二是太抽象，象論文而不像小說。於是他們鼓勵她寫作其他類型的作品，主要是社會和文化批評。這樣，柯倫泰就走上了從文學創作或文化評論到社會批評，最後變成革命家的道路。她漸漸被彼得堡激進的社會主義者所吸引，參加了他們的地下活動。1898年她決定離開俄國去蘇黎世，參加那裡的政治活動和學習馬克思主義並加入俄國社會民主工黨。她把這次出走看作是又一次爭取自由，當時她丈夫正在外地服役，她在出國途中寫了封信通知他自己不會回到他身邊了。雖然她和丈夫分手了，但她後來一直沒有改掉柯倫泰這個姓。這個姓氏也將由於她而青史留名。
從1898年到1917年十月政變前，柯倫泰於1914年變成了激進的布爾什維克。在這些年間她發表了大量的宣傳革命、尤其是婦女解放的文章，成了俄國社會民主黨中最出名的女活動家（除了她就是列寧夫人克魯普斯卡婭和列寧情人印涅莎）。她對婦女問題的基本看法來自恩格斯和奧古斯特.倍倍爾，認為婦女問題是資本主義社會關係的產物，在這個社會裡女人被當作男人的財產。她們只有兩種選擇：一是婚姻，二是賣淫。前者充滿虛偽，後者則是毫無遮掩的買賣關係。二者不過是同一種奴役的不同表現罷了。只有摧毀資本主義，婦女才能獲得平等。但這種簡單的解釋，顯然不能使柯倫泰這樣的女人滿足。
柯倫泰是俄國婦女中最早為婦女應該從性交中獲得精神和生理滿足而大聲呼籲的。她所理想的“新婦女”是這樣一種類型，對於她們，和男人的關係只不過是生活中的一個階段：“當她身上燃起激情時，她決不拒絕生活向她發出的燦爛的微笑，她決不虛偽地用女性美德的破爛外衣將自己包裹起來。不，她將緊抱她的所愛，雙雙外出幾個星期，在愛的杯盞中痛飲，無論它有多深，直到自己滿足。當愛的杯盞倒空後，她將毫無痛苦和遺憾地將它扔掉，回到自己的工作中。”柯倫泰認為現代社會的男人和女人都比過去更孤獨，更需要異性的交流和關愛，但他們都不知道如何去愛。只有在將來的理想社會，人們才能學會真正的愛。在她那裡，兩性之愛是共產主義社會的一個基本特徵：“毫無疑問，愛將成為未來人類的宗教。”柯倫泰起先把實現這個未來社會的理想寄託在社會民主黨的孟什維克身上，後來發現這個黨的妥協折衷性和黨的領導人身上濃厚的自由主義不合她的口味，於是轉向了布爾什維克。
重溫昔日章節
第一章共產共妻的由來至第二章性解放的理論與實踐第2節婦女公有化
第二章性解放的理論與實踐第3節共產杯水主義 (一)為了黨解放性的態度
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