《共產共妻史話》第三章獨秀手抓首抓襠中央第2節高舉科學民主大旗 (二)反孔猛烈批判儒家文化 @ 三興公司的部落格

《共產共妻史話》第三章獨秀手抓首抓襠中央 第2節高舉科學民主大旗 (二)反孔猛烈批判儒家文化

因受到另一雜誌《上海青年》的主辦者上海基督教青年會的指責——《青年》雜誌和他們的雜誌同名，1916年9月陳獨秀將第二捲起的《青年雜誌》改為《新青年》（副題La Jeunesse），首次正式舉起反傳統的大旗。1916年9月1日出版的《新青年》發表了易白沙先生的《孔子評議》。文章指出：“孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊。”“孔子講學不許問難，易演成思想專制之弊。”“孔子但重做官，不重謀食，使入民賊牢籠。”

《新青年》一問世，便遭到了傳統文化衛道士的圍攻。破壞禮法、破壞國粹、數典忘祖……但獨秀毫不畏縮，理直氣壯地予以反擊，他在《新青年罪案之答辨書》說：“本志同人本來無罪，只因擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護那德先生便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治，要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。大家平心細想，本志除了擁護德、賽兩位先生這外，還有別的罪案沒有。請你們不要專門非難本志。要有氣力，有膽量來反對德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法。”“西洋人因為擁護德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗”；並誓言，即使為之“斷頭流血，都不推辭”。

1916年9月，黎元洪主政的憲法審議會召開，開始審議憲法草案，是否當以孔教為國教加入憲法再度成為審議的焦點。康有為9月20日發表致總統總理書，主張“以孔子為大教，納入憲法”。1916年10月1日，《新青年》2卷2號出版，陳獨秀主張學習西洋文明，“不必遠道乞靈於孔教”。由反對定孔教為國教，進而猛烈批判儒家文化。

1916年11月，獨秀在《新青年》上發表《憲法與孔教》，猛攻“孔家店”：“以憲法有尊孔條文，則其餘條文，無不可非。蓋今之憲法，無非採用歐制。而歐洲法制之精神，無不以平等人權為基礎。吾見民國憲法草案百餘條，其不與孔子之道相抵觸者，蓋幾希也。其將何以並存之？”當時有人責難陳獨秀：孔教本來是好的，只是被後儒所敗壞了；你所說的孔教是“指漢宋儒者以及今之號為孔教孔道諸會所依傍之孔教”，還是“指真正孔子之教”？陳獨秀首先反問對方，漢唐以來諸儒為什麼“不依傍道法楊墨”，為什麼“獨與孔子為緣而復敗壞”他的學說呢？隨後證明“今之尊孔者，多醜詆宋儒”，其實把“孔門倫理道德”傳之後世的正是宋儒。孔孟儒學與後世儒學陳陳相因，萬不可藉醜詆宋儒而頌揚孔孟。