《共產共妻史話》第二章 性解放的理論與實踐 第7節 中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (11)當代墨子——張申府「非攻」受挫
1948年10月23日，張申府有感於中國長期戰亂頻仍，人民疲憊不堪，國家元氣盡喪，出於一個知識分子對和平的嚮往和對生命的尊重，在儲安平主編的《觀察》上發表了文章《呼籲和平》。《呼籲和平》一文對知識分子有深刻的剖析和批評。張申府認為，近些年來，國人尤其是讀書人，已經犯了'一個絕大的毛病，那就是：“把是非與成敗利害混在一起。且常常是只管眼前成敗利害，而不管是非。” 文章說：“我們現在最要緊的事，消極地說，就是打破現狀；積極地說，就是恢復和平。假使戰事還不設法結束，和平還不速謀恢復，必致全國人，至少東北人與華北人，或至少在東北華北大城市住的人，都不得活，國家更將喪失了元氣，丟盡了臉。”張申府寫道：“也許有人以為，現在有一方正打得順手，正打得起勁，正要一勞永逸，一舉而成功。在此時呼籲和平，也許轉移他們的戰態，必為他們所不快，必為他們所不睬，那麼打得不甚順手的一方是不是也不理不睬？其實不管誰睬誰不睬，這樣說法，究竟仍是只顧成敗利害，而沒注意到是與非。”張申府認為呼籲和平，應當是真正的和平，是長期的和平，是為國為民的和平，必須出於“真情、實感、仁心”而不是別有動機、別有背景，更不是為哪一作戰方面“謀取喘息整補空隙時間”。
當時在內戰戰場上共產黨在節節得勝，正準備發動淮海戰役以消滅國民黨的有生力量，怎肯停下來講和平？。毛澤東韜晦多年方得從陝北高原衝將下來以摘取碩大桃子，即將成就帝王大業之際，張申府竟叫他住手，怎不龍顏大怒，當即對張申府這篇“不合時宜”的文章痛加貶斥，發文《國民黨反動派由“呼籲和平”變為呼籲戰爭》，張申府成了反動派！因為老毛不高興，1948年11月15日，在香港的民盟總部第四次擴大會議以“張申府之言行已走上反人民反民主的道路”為由，開除了曾是創始人的張申府的盟籍。可見，勢利眼的民盟也不是一個自由民主組織。1948年12月16日，《人民日報》發表《民盟發表時局聲明重申為民主奮鬥決心》的報導，副題為《痛斥叛徒張申府的賣身投靠》。叛徒之說何來之有？他沒有像眾多人等紛紛投共搖尾乞憐去分一杯羹，就是叛徒？當時他在華北學院教邏輯和西洋哲學史，這是李宗仁辦的一所學校，當然也成了罪名。
對於張申府的“呼籲和平”，很多人以為是書生氣十足的議論，因為當時共產黨節節勝利，淮海戰役即將開始，國民黨敗局已定。此時提出和平的要求，正適應了國民黨政權企求喘息的需要。這種評價不僅誤解了張申府，而且也是以黨派利益為起點得出的結論。而張申府作為一個遠離具體政治活動的大學教授，他不可能從具體的黨派利益出發，他是一個知識分子，他只能憑自己的良知說話，至於他所說出的話在客觀上對參預戰爭的雙方哪面有利，他是不考慮的。如果按照政治操作者的邏輯，張申府不應該“呼籲和平”而應該“呼籲戰爭”，對一個知識分子來說，這怎麼可能呢？張申府的思想深受羅素、羅曼.羅蘭等人的和平主義影響，始終以超然的態度表達自己獨特見解，而不計較個人一己的利害得失。
“呼籲和平”是一個永恆的追求，是屬於全人類共同的信仰，對和平的漠視，是一個民族愚昧的表現，張申府的聲音沒有得到應有的回應，正反映了國人對和平的陌生。對和平的追求是人類天性，我們不能自己設定只有打敗了對手以後才能獲得和平，這種思路的邏輯前提是對方沒有和平的誠意，可他們自己卻忘記了用戰爭換取和平的代價是多麼沉重。
張申府在1945年初在《新華日報》上就發出過和平的呼籲，為什麼同樣的聲音得到的回應卻截然不同呢？僅僅因為共產黨權勢和態度不同。45年共產黨弱勢，所以需要“和平”來掩蓋自己的暴力奪權活動；48年共產黨強勢，所以需要“革命”戰爭來宣示自己統治全國的野心。在《觀察》時期，與張申府聲音保持一致的知識分子並非個別人，像楊人楩、董時進、錢端升、梁漱溟等等都發出過類似的聲音，但他們的命運也幾乎與張申府一樣。
重溫昔日章節
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