共產共妻史話  

《共產共妻史話》第三章 獨秀手抓首抓襠中央 第2節 高舉科學民主大旗 (四)主張蠻橫暴力革命

191714日,蔡元培任北大校長。111日,蔡元培起草致教育部函:請派陳獨秀為北京大學文科學長,並附了陳獨秀履歷表。陳獨秀一生雖到過日本5次,但沒有蔡元培正式致函教育部所說的陳獨秀從日本東京日本大學畢業的學歷;教育部不可能認真審查。隔日,教育部以函字13號送達北京大學:貴校函開安徽高等學校校長陳獨秀品學兼優堪勝文科學長之任……當經本部核准在案,除令行外,相就函復。”19171月中旬,陳獨秀攜高君曼及其子女住北京市箭桿胡同9(20),並將《新青年》遷到北京。19172月號的《新青年》(第2卷第6號)發表了陳獨秀《文學革命論》,認為中國社會黑暗的根源是盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端,單獨的政治革命不能生效,需要先進行倫理道德革命,於是提出三大主義推倒雕琢的阿諛的貴族文學,建設平易的抒情的國民文學;推倒陳腐的鋪張的古典文學,建設新鮮的立誠的寫實文學;推倒迂晦的艱澀的山林文學,建設明瞭的通俗的社會文學。主張改文言文為白話文,文章內容也要趨向實際。結尾,他宣稱予願拖四十二生的大砲,為之前驅!《文學革命論》的發表,引起了反對派的非難。面對來自各方的怒罵,陳表示:國語文學,達意狀物,天經地義,必不容反對者有討論之餘地,必以吾輩所主張為絕對之是,而不容他人之匡正也。這表明陳獨秀沒有理解言論自由之真意,只會搞蠻橫的語言暴力革命。

胡適說,如沒有陳獨秀先生不容匡正的堅決態度,就不會有文學革命。可見,陳獨秀在文學革命中的主將地位。胡適率先提出打孔家店,他說:何以那種種吃人的禮教制度都不掛別的招牌,偏愛掛孔老先生的招牌呢?正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌,故這塊孔丘的招牌——無論是老店,是冒牌——不能不拿下來,捶碎,燒去!錢玄同和陳大齊稱儒學為糞學,他們編了一份儒糞譜。彭嘯殊將中國人的戀舊情結稱為傳染病:說起來實在是可笑、可氣、可恥,就是我中國人犯了一種傳染病!使我中國沉滯腐敗,數千年如一日,其病名叫'古迷'”“近年排舊革新,全國風靡。乃有許多人提倡起國粹來了。說中國古學,雖是無用,然而是國粹,應當保存……既說他們無用,又說是國粹,要提倡它,保存他。請問把糞蓄在肚子裡,如何吃的飯進去?又請問保存那些國粹,待做什麼用?唐、宋、元、明、清歷代保存了數千年,保得中國做個三等國,岌岌不保旦夕,還要說他是國粹。把他棄了,專學西洋之學,猶是趕不及。況乎又要分大半精神在這裡!

在陳獨秀的推動下,中國新文學誕生了。魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》便是這一時代的產物。魯迅19185月發表的《狂人日記》借狂人之口道出了儒教吃人的本質:前幾天,狼子村的佃戶來告荒,對我大哥說,他們村裡的一個大惡人,給大家打死了;幾個人便挖出他的心肝來,用油煎炒了吃,可以壯壯膽子。”“他們會吃人,就未必不會吃我。”“古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,則歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來。滿本都寫著兩個字吃人吃人的是我哥哥!”“我是吃人的人的兄弟!”“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃,還是一直從前的事。誰曉得從盤古開闢天地以後,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫麟;從徐錫麟,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城裡殺了犯人,還有一個生癆病的人,用饅頭蘸血舐。”“有了四千年吃人履歷的我,當初雖然不知道,現在明白,難見真的人!”“沒有吃過人的孩子,或者還有?”“救救孩子……”

1919年,在陸軍預備學校學習的葉挺寫信給陳獨秀,希望給他們坐在黑獄之中的青年以指導。1938年,毛澤東仍沒忘懷陳獨秀對他的影響,他對斯諾說:那時,我特別喜好陳獨秀和胡適的文章,他們替代了梁啟超和康有為,一時成了我的模範。

重溫昔日章節                                                         

第一章共產共妻的由來第二章性解放的理論與實踐第2婦女公有化

第二章性解放的理論與實踐第3共產杯水主義 (一)為了黨解放性的態度

第二章性解放的理論與實踐第3共產杯水主義 (二)摒棄道德觀,追求性的享受

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (一)幻想的反叛很快就變成現實中的偷情

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (二)摧毀資本主義,婦女才能獲得性滿足

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (三)女人革命熱情不過是她色情狂的一種滿足

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (四)列寧要史達林向自己老婆道歉否則和他斷交

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (五)婦女的獨立和解放離不開真正的性愛

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (六)妻子和妓女比作是姐妹,實際上都是男性的奴隸

第二章性解放的理論與實踐第4柯倫泰性滿足生涯 (七)兩個情人都是大清洗的犧牲品

第二章性解放的理論與實踐第5陳獨秀「點頭」主義 (一)陳獨秀和區聲白無政府主義的論戰

第二章性解放的理論與實踐第5陳獨秀「點頭」主義 (二)上海《中華新報》批判陳獨秀散佈「禽獸學說」

第二章性解放的理論與實踐第5陳獨秀「點頭」主義 (三)陳獨秀與柯倫泰彼此相反

第二章性解放的理論與實第6拒婚同盟的根源 (一)「三無主義」抨擊性別歧視和壓迫

第二章性解放的理論與實踐第6拒婚同盟的根源 (二)性交不過是彼此點過頭罷了

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (1)張申府得罪毛澤東

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (2)廢國滅產絕婚姻

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (3)張申府迷上熱情潑辣的劉清揚

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (4)兩人同居產下了一個男嬰

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (5)社會學處方:承認性和追求性滿足的正當

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (6)目標是無產階級專政

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (7)打入國民黨的心臟

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (8)「性」自由戰士

第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (9)張申府的青春之歌

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第二章性解放的理論與實踐第7中共創始人張申府——廢國滅產絕婚姻 (12)張申府被封殺

第二章性解放的理論與實踐第8美人計與色情訓練

第三章獨秀手抓首抓襠中央第1陳獨秀早期革命生涯

第三章獨秀手抓首抓襠中央第2高舉科學民主大旗 (一)把人變成聽話的工具

第三章獨秀手抓首抓襠中央第2高舉科學民主大旗 (二)反孔猛烈批判儒家文化

第三章獨秀手抓首抓襠中央第2高舉科學民主大旗 (三)《我之愛國主義》自己建政府和法律

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