《共產共妻史話》第三章獨秀手抓首抓襠中央第6節胡適質疑馬列主義 (二)「拱卒」、「將軍」的方式無助解決問題－三興公司的部落格

《共產共妻史話》第三章獨秀手抓首抓襠中央 第6節胡適質疑馬列主義 (二)「拱卒」、「將軍」的方式無助解決問題

1919年6月11日，陳獨秀因散發《北京市民宣言》而被捕，當夜胡適就寫下了一首抗議的詩《威權》，寫“奴隸們同心合力”，終於讓“威權倒撞下來，活活地跌死！”這首詩發在6月29日的《每週評論》（第28號）上。但胡適也是個公開的“復課派”，他對學生說：“單用罷課作武器是最不經濟的方法，是下下策。屢用不已，是學生運動破產的表現。罷課於敵人無損，於自己卻有大損失。”在他的影響下，傅斯年、羅家倫、段錫朋等初期學生領袖紛紛退出運動中心，並對五四運動表示反省，如羅家倫就認為五四運動是一次失敗的運動，“罷課”、“三番五次的請願”、“一回兩回的遊街”，都是“無聊的舉動”，是在“毀壞學者”，“學生的優點固然是一律表現出來，但是弱點也一律暴露出來了！ ”傅斯年更是聯合胡、羅等人，要求將北京大學遷到上海去，並討論“不要哪些人去”，被主持校務的沈尹默等人斥為“拆夥的打算”。五四運動一周年時，胡適和蔣夢麟聯名發表《我們對於學生的希望》，更明確地表達了對運動的態度：“荒唐的中年老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學子拋棄學業，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經濟的事。”

1919年7月胡適發表《實驗主義》長文，介紹了實驗主義理論，包括三方面內容：一是鼓吹“有用的就是真理”。二是歷史是讓人打扮的百依百順的小姑娘；主張“一點一滴的進化”；強調“大膽的假設，小心的求證”。1919年7月20日胡適在《每週評論》上發表《多研究些問題，少談些主義》，闡述他的“一點一滴地改良”的理念，對馬克思主義進行非難，挑起了“問題與主義”的論戰。胡適認為：新文化運動的意義在於“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”。至1919年五四運動止，“整理國故”尚未提上日程；而洶湧而進的外國思潮如無政府主義、社會主義、布爾什維克主義、工團主義等弄得人們眼花繚亂。胡適擔心在“輸入學理”上會陷入教條主義的危險。胡適批評道：“我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義；……不去研究安福部如何解散，不去研究南北問題如何解決，卻去高談無政府主義；我們還要得意洋洋誇口道，'我們所談的是根本解決'。老實說吧，這是自欺欺人的夢話，這是中國思想界破產的鐵證，這是中國社會改良的死刑宣告。”針對“根本解決”，胡適指出：“'主義'的最大危險就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的'根本解決'，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。”

針對胡適對“根本解決”的質疑，李大釗寫了《再論問題與主義》，發表在8月17日的《每週評論》上。李大釗辯道：“若在沒有組織、沒有生機的社會，一切機能，都已閉止，任你有什麼工具，都沒有你使用作工的機會。這個時候，恐怕必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望。就以俄國而論，羅曼諾夫家沒有顛覆，經濟組織沒有改造以前，一切問題，絲毫不能解決。”李叫嚷：中國必須用革命的方法來解決社會經濟制度問題，“經濟問題的解決，是根本解決，經濟問題一旦解決，什麼政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決”。這是兩種不同的社會推進觀。一個是用“拱卒”的方式逐一解決問題；一個是用“將軍”的方式“一攬子”解決所有問題。