《共產共妻史話》第三章 獨秀手抓首抓襠中央 第13節 陳獨秀：共黨乃法西斯之母 (1)民主是古今中外反抗少數特權階層
最早從馬克思主義“民主階級性”的誤區中走出來的中國人也是陳獨秀。
陳獨秀在擔任中共中央總書記時，曾抵製過史達林在中國革命問題上的錯誤路線和瞎指揮，不買他們的賬，結果被栽贓陷害，被撤職，還責令他去蘇聯。陳獨秀抵制了，幸虧沒有去。而當時在蘇聯的波蘭、德國、匈牙利、愛沙尼亞、立陶宛、拉脫維亞、義大利、英國、法國、比利時、西班牙、芬蘭、荷蘭、土耳其等國共產黨領導幹部，包括中國共青團的領導人俞秀松，都被史達林殺害了（李立三在蘇聯坐監獄）。史達林搞大清洗，就是打的“保衛社會主義”旗號，實際是對人類文明的公然踐踏。陳獨秀因身受其害，又經過多年的“深思熟慮”，在1940年提出了對史達林獨裁體制的批判，是深刻的，也是比較早的。
1940年，陳獨秀和託派圍繞著如何認識蘇聯的史達林模式和二次大戰展開了一場爭論。託派認為，蘇聯是“工人國家”，提出了“保衛蘇聯”、反對英美“腐朽的民主制度”。陳獨秀認為，從理論上講，社會主義國家應該有更為廣泛的民主，可蘇聯根本不是這麼一回事。陳獨秀批駁了託派迷信個人、輕視制度的偏見。陳獨秀觀點綜述如下：
第一，民主”是古今中外反抗少數特權階層的永久旗幟
據王文元的回憶，早在1936年，陳獨秀在獄中研究了民主主義的歷史後得到了這樣的結論：人類的歷史主要乃是一部民主的發展史。“民主主義是自從人類發生政治組織，以至政治消滅之間，各時代（希臘、羅馬、近代以及將來）多數階級的人民，反抗特權之旗幟。”“民主是自古代希臘羅馬以至今天、明天、後天，每個時代被壓迫的大眾反抗少數特權階層的旗幟，並非僅僅是某一特殊時代的歷史現象，並非僅僅是過了時的一定時代中的資產階級統治形式。”“近代民主制的內容，比希臘、羅馬要豐富得多，實施範圍也廣大得多，因為近代是資產階級當權時代，我們便稱之為資產階級的民主制，其實此制不盡為資產階級所歡迎，而是幾千萬民眾流血鬥爭了五六百年才實現的。……今天所謂的'資產階級民主政治'是人類文明的結晶與標誌。”民主與科學一樣，絕不僅僅是手段，它們是人類生活的目的。
陳獨秀在去世前最後撰寫的文章中告誡國人：“即令認為中國經濟發展落後，又加以歷史傳統，而且在戰爭中，民主自由制度一時不易達到理想程度；這自然是事實，然而起碼也必須表示趨向民主自由這條道路的決心，不應該像有些人根本反對自由民主，痛罵民主自由是陳詞腐調，指摘主張民主自由的人是時代錯誤；或者客氣一點，拿中國特殊的所謂'民主自由'，來抵制世界各民主國通行的民主制之基本原則。”
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